أنا من أعمى التفسير الأدبي

شرح قصيدة أنا الذي أطلع الكفيف على أدبي

قصيدة أنا الأعمى الذي نظر إلى أدبي

أنا من أعمى عن أدبي

لخص ، أنا الذي أطلع الكفيف على أدبي

أهلا ومرحبا بكم في حضورك أعزائي زوار موقع كنز للحلول ، ونحن معتادون دائما على تزويدكم بأهم الأخبار الحصرية والإجابات على أسئلتكم الثقافية والمتنوعة ، ويسعدنا أن نقدم لكم إجابة على سؤال من خلال هذا المقال.

أنا من أعمى عن التفسير الأدبي

الجواب الصحيح في المربع أدناه هو لا

أنا من نظرت إلى أدبي وسمعت كلامي. الصمم للخيول يعرفني الليل والصحراء ، السيف والحربة والقرطاسية والقلم. تحليل النص 1- قلبه ينفجر من قبل من سامة قلبه ومن في جسدي وهو الآن مصاب بالمرض • المفردات: 1- حر: لهب ونار. 2- شبم: بارد. 3- المرض: المرض • التفسير: ينعي الشاعر ثروته لأنه يحب الأمير ويقسو عليه الأمير ولا يشعر بما يشعر به ، وهذا الحب أصاب الشاعر بالضعف والهزال. • البلاغة: القلب الحر: استعارة شبه فيها الحزن في قلبه بنار مشتعلة وفيها تجسيد وتوضيح للمعنى برسم صورة له ولمحسن البديع في (free – phim). ) ، فنوعه تناقض يبرز المعنى ويوضحه بالمقابل. • الطريقة: (بأحر القلب) بناءة ، يقصد بها إظهار الحزن والألم والكرب. 2- مالي أكثر المحبة الخفية التي طهرت جسدي ، ويسمى حب سيف الدولة الأمة. المفردات: 1- كتم الصوت: أبالغ في إخفاء حبي. 2- أنعم جسدي: أضعفها وأضعفها. • التفسير: الشاعر يتعجب من نفسه ، لأن هذا الحب في قلبه للأمير ، حتى يضعف جسده ، ويدعي المنافقون حبهم للأمير. • البلاغة: حافظ على حبك: استعارة لشدة ووفرة الحب. “الحب طهر جسدي” استعارة تشبه هذا الحب بالمرض. وبين النصفين حديث يوضح حبه وادعاء المنافقين. 3- إذا جمعنا بحب نجاسته ، فدعني أشاركنا قدر المحبة • المفردات: 1- جبهته: جبهته بياض في جبهته ، والمقصود سيف الدولة و. جمعها غش • الشرح: يوضح الشاعر أنه إذا كان مكان اللقاء بينه وبين الآخرين هو حب سيف الدولة ، فلنتشارك بهداياه واهتمامه بقدر هذا الحب (ويريد أن يكون أكثر حظاً) • البلاغة : غيرته: استعارة لمرسل علاقته الجزئية توحي بالجمال: إذا: الشك يفيد الطريقة: لو كنت أنا فقط .. طريقة بناءة هدفها إظهار الندم واللوم. 4- يا أعدل الناس إلا في معالجة الفتنة فيكم ، وأنتم الخصم والقاضي • المفردات: 1- الفتنة: الصراع بين المتنبي وخصومه. 2- الحكم: القاضي. • الشرح: المتنبي يوجه عتاب سيف الدولة ، ويصفه بالعدل مع الجميع إلا معه ، لأن الخلاف والفتنة بينهما طرف فيه. فصار سيف الدولة الخصم والحكم ، ثم لم يحكم لخصمه المتنبي. • البلاغة: (يا أعدل الناس) الدعوة التي هدفها التحذير (فيكم الفتنة) هي طريقة تقصر أسلوبها في تقديم شبه الجملة إلى مبدأ معرفة التحديد (بين الخصم والقاضي) ، تناقض يؤكد المعنى. 5- أعوذ بنظراتها الصحيحة منك لأحسب الشحم من شحمه ومن ورم. • المفردات: 1- أبحث عنها: الأفضل والأكثر فاعلية. 2- الحق: صحيح وصادق. 3- الدهون: السمنة 4- تحسب: 5- الورم: انتفاخ الجسم بسبب المرض. • التفسير: ويتوسل إليه ألا يخدعه المنافقون ، فيكون مثل من يرى المنتفخ ويظن أنه قوي العضلات. عتاب لطيف. البلاغة: (عد الشحم من عنده كتلة) تشبيه ضمني – فهو من البيت بلا بيان. وشبه من يخطئ في رأيه وكأنه يرى ورمًا بشريًا ويعتبره شحمًا وقوة. ورم) يوضح ويؤكد المعنى على النقيض من ذلك. 6- وماذا ينتفع أخي في الدنيا من ناظره إذا كان فيه نور وظلم؟ المفردات: 1- أخي في الدنيا: المراد به الإنسان. 2- الناظر: بصره أو عينيه. 4- الظلم متساو. 4- الظلم: الجمع الظلمة – الظلام. التفسير: يبين الشاعر أنه إذا تساوى الإنسان في النور والظلمة ، فإنه لا ينفع عينيه. وهذا يعني أنه إذا كان سيف الدولة عاجزاً عن التمييز بين من يحبونه بإخلاص ومن يحبونه من أجل النفاق أو النفاق فهو مثل من لم يستفد من عينيه ولم يميز بين النور. والظلام. • البلاغة: (أخي في الدنيا لا ينفع من ناظريه) استجواب غايته النفي – هذه الآية للتوبيخ وليس للتهجئة كما تخطر على البال. (إذا) يشير التحقيق إلى أن الأمير لم يعد يميز بين الصديق والعدو. أخي العزيز: استعارة لإنسان. بين النور والظلام: نقطة مقابلة تؤكد المعنى. “الفخر بالشعر والشجاعة معًا” 7- أنا من نظرت إلى أدبي وسمعت كلامي من الأعمى .8- حسنًا الخليل ، الليل والصحراء تعرفني ، السيف ، الرمح ، القرطاسية ، و قلم جاف. 2- الأعمى: الأعمى – الأعمى والأعمى. 3- الصمم: ضعف السمع. 4- البيداء: الصحراء التي اجتمعت من جهة. 5- الورقة: الورقة التي كتبت عليها. • الشرح: يفخر الشاعر بأدبه الذي تغلغل في الآفاق ، حتى نظر إليه الأعمى وجعله يرى ، وسمع الصم كلماته وجعله يسمع: هو أيضا فخور بشجاعته وفروسته. ومهاراته القتالية. (أنا الذي … أدبي) أسلوب إخباري هدفه الفخر ويجمع الضمير (أنا) للدلالة على ذلك ، والتعبير هو استعارة لقدرته الأدبية وسر جماله. أسمع الصم وبين (انظر x الأعمى) متناقض (سمعت x صم) يؤكد المعنى بالتناقض (الحصان والليل … إلخ) نمط إخباري من الفخر ، بين الحصان والليل: الجناس الناقص – له تأثير الموسيقى في تحريك العقل ، والبيت كله هو استعارة. وقوته. وبين: القرطاسية والقلم عوض الأقران وهو (ذكر شيء وما يرافقه) وهذه الآية كما يقول النقاد هي من قتل صاحبها. يعرفني الحصان والليل والصحراء: لقد شبه الحصان والليل بشخص معروف بالمجاز. “الكبرياء والحكمة” 9 – يا من عزيزنا أن نفصل عنهم وضميرنا ، كل شيء بعدك ينقصك • المفردات: 1- التعزية: صعبة وعسيرة ، وفي مقابلها: تافهة ، 2- ضميرنا: 3 – لا شيء: لا قيمة له. • الشرح: يبين الشاعر أنه يعتز به يجب أن ينفصل عن الأمير لأنه يحب الأمير ولا قيمة لشيء بعدهم • البلاغة: (يا نحن الأعزاء الانفصال عنهم) أسلوب بنّاء ، نوعه نداء ، غايته إظهار الحب والوعظ (نحن نضمّن كل شيء بعدك لا شيء) تعبير يشير إلى مكانة الأمير في قلب الشاعر ، وضميرنا × نقص: بينهما نقطة مقابلة. 10- إذا تركت شعبًا ولم يتمكنوا من تركه ، فعندئذ هم هم. • المفردات: سافروا: رحلوا ، قدروا: يمكنهم ، والمغادرون هم: الخاسرون. • التفسير: أشار إلى أنه لن يخسر شيئاً بهذا الرحيل ، لكن الخاسرين هم الذين قصّروا في حقه وكان بإمكانهم إرضائه ومنعه من المغادرة (ولعله قصد أن خسارتهم ستكون في الحرمان. من شعر المديح الذي يحييهم على مر السنين). • البلاغة: (إذا رُحلت) إذا – أداة شرطية تُعلم التحقيق وتؤكد فقدان رفاقها المؤكدين الذين تسببوا في رحيله ، فيجوز تأكيد (مُرحل x عدم تركهم) بينهم ، وهو تناقض حيث يتم وضع المعنى. 11- شر البلد مكان لا يوجد فيه صديق ، والشر يربح الإنسان ما أصم 12- هذا عتابك ، ولكنه توبتك ، لكنها مخزية ، لكنها كلمة. • مفردات : 1- الشر: 2 المحبة: الحب – مصدر (وعقيدة) ، 5- كم: مفرد كلمة. • الشرح: أسوأ ما في البلد مكان لا يوجد فيه صديق ، وأبشع الأفعال هي ما يجلب صاحب المصيبة ، ويعلن أنه عاشق لسيف الدولة ، وهذا الحب هو الدافع. للعيب الذي تضمن جوهر الكلام. • البلاغة: (شر الوطن ………) أسلوب إخباري يهدف إلى إظهار الضيق والألم ، (مكان) حرمان الجمهور ، (يفوز × أصم) بينهما هو التناقض الذي يوضح معنى التناقض – وهذا البيت والبيت السابق ينسابان في مسار الحكمة. (داخل الدر): الدر استعارة توضيحية ، حيث شبه كلماته بالدار ، وحذف المقارنة ، وأعلن التشبيه – سر جمالها هو التجسيم ، ويوحي ببلاغة الشاعر وحبه للعالم. أمير. الغرض الشعري: اللوم والكبرياء – اثنان من المقاصد القديمة ، وما يميز المتنبي أنه لا ينسى نفسه في عتابه أو مدحه ، لأنه ينتهز الفرصة ليفتخر بشجاعته وأخلاقه. • ملامح شخصية المتنبي: 1- شاعر عبقري ضليع في الشعر. 2- ثقافة واسعة. 3- فارس طموح. 4- شخصية قوية ، تعتز بنفسها وتحرص على كرامته. 5- يتميز بولائه لسيف الدولة. • الخصائص الفنية لأسلوب المتنبي: 1- قوة الكلمات وحسم العبارة. 2- روعة الصور واختلاط الأفكار 3- عمق المعاني وترابطها والاعتماد على التحليل والتفسير. 4- استخدام الوسائل المرتجلة. • تأثير البيئة في النص: 1- اجتمع الشعراء حول سيف الدولة والتنافس بينهم. 2- نشأة الدول في العهد العباسي مثل الدولة الحمدانية في حلب. 3 – استعمال الحصان والسيف والرمح في الحرب والأدوات المكتبية والقلم في الكتابة. 4- استخدام اللآلئ في الزينة