كان كفار قريش قائمين على توحيد إله الله تعالى وليس على سائر التوحيد ، ولكن يجب على المؤمن الصادق أن يجتهد في تحقيق معاني الإيمان بالله تعالى جزء لا يتجزأ من الله سبحانه وتعالى. وهو تعالى واحد وهو الخالق المعزول ، فينبغي للإنسان أن يكلفه وحده بالعبادة كالصلاة والصوم وسائر العبادات ، وأن يكون مخلصا في توجيه العبادات إلى الله تعالى. وأن يؤمن بأن الله واحد في صفاته ، ولا يشبهه أحد ، فهو الخالق وحده ، والباقي مخلوق.

أنواع التوحيد

ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أنواع. وهو توحيد الإله ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ، وسنفصل كل منها على النحو التالي:[1]

توطيد الربوبية

هو الإيمان بالله في صفات الفعل ، مثل الخالق والرزق ونحوه ، وأن إرادته واجبة التنفيذ وقوته شاملة ، فيكون توحيد الربوبية بالإيمان بأن الله تعالى هو الخالق والمزود. ، ومنظم الأمور ، وهو بنك الأشياء الذي خلق كل شيء ، وخلق الأنهار والبحار والجبال والأشجار والسماء وما إلى ذلك.[1]

التوحيد

إنه توحيد الله من خلال أفعالك ، من خلال تخصيصه للعبادة دون أي شيء آخر. من الصلاة ، والصوم ، والدعاء ، والنذور ، ونحو ذلك ، وتوحيد الإله يمثل معنى لا إله إلا الله ، بمعنى أنه لا إله إلا الله ، ويتمثل توحيد الإله أيضًا في أنك تنتمي إلى الله بعبادتك وقربك دون أن تدعو الله إلهًا آخر ، من شجرة أو حجر أو صنم أو نبي ، ولا تقل لي: يا رسول الله اشفني ، اشفني ، أو ساعدني ، أو كذا. وكذا للقديسين أو الأموات ، فهذا أعظم شرك. وتوحيد العبادة هو أن العبادة لله وحده ، وهذا معنى قوله تعالى: (لا يؤمرون إلا أن يعبدوا الله مخلصين له الإيمان أمين له).[2]، جنوب الصحراء الكبرى: “وَقَضَى رَبُّكَ َّلَّا تْعُبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ”،[3] أي أنهم يكلفون الله بالعبادة بصلواتهم وتضرعاتهم وعونهم وجهادهم في سبيل الله وحده.[1]

توحيد الأسماء والصفات

الإيمان بجميع أسماء الله وصفاته الواردة في القرآن والتي صدق عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلا بد من الإيمان بها جميعًا وإثبات أنه العليم والحكيم والرحيم ، الرحيق ، ويرضى ، يغضب ويتكلم إن شاء ، والاعتقاد بأن الله واحد في أسمائه وصفاته ، وليس له شريك يخلق ولا يعول ، ويدخلهم في الجنة وينقذهم من النار ، وليس له شريك في السلطة عندما يكون وحده معها.[1]

كان كفار قريش قائمين على التوحيد

التوحيد في الربوبية هو القسم الذي تؤمن به معظم الأمم ، ولا سيما أولئك الذين في وقت نزول القرآن بين كفار قريش وكفار العرب. وكانت هناك آيات في القرآن الكريم تدل على ذلك: “مع أنني سألتهم من خلق السموات والأرض فيقولون إن خلقهم عزيز عليم”. [4]، وقال تعالى: “وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ الله” ،[5] وقال تعالى: “قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ ْن كْنْتُمْ تَعْلَمُونُ * سَّيَونِ[6] هذا أمر مقرر ، لكنه لا يدخل الإنسان في الإسلام ، فمن اعترف بتوحيد الربوبية واقتصر عليه ، ولم يقر بالنوع الثاني وهو توحيد العبادة ، ففعله ، فيفعل. ألا يكون مسلماً ، حتى لو اعترف بتوحيد الربوبية.[7]

حتى هذا الإيمان بربوبية المشركين لم يكن كاملاً. بل كانت لديهم شكوك في قدرة الله عز وجل ، فأنكروا القيامة ، وأدىوا البنات ، ونسبوا المطر إلى بعض الأنهار.[8]

صور توحيد الربوبية عند كفار قريش

عرف غير المؤمنين الله وعرفوا سيادته وملكوته وعبدوه وكرس نفسه لكل أنواع العبادة. مثل: الحج والصدقة والذبح والنذر والدعاء عند الضرورة ونحوها ، كما كانوا يزعمون أنها تتفق مع دين سيدنا إبراهيم – عليه السلام – فأنزل الله تعالى ذلك في وقال كتابه العزيز: “لم يكن إبراهيم يهوديًا ولا نصرانيًا ، لكنه كان مؤمنًا”.[9] ومنهم من آمن بالقيامة والحساب ، ومنهم من آمن بالقدر ، وظهر ذلك في بعض أشعارهم. الامثله تشمل:[10]

تم تأجيله ووضعه في كتاب ، وأنقذ يوم الحساب ، أو عجل به ، فقام.

يا عبل أين الهوس مهرب؟ إذا كان ربي في السماء يقضيها

ومع ذلك في قصائدهم ، فلماذا أباحوا إراقة دمائهم وأسر نسائهم وسمحوا بأموالهم رغم الإقرار والمعرفة! وذلك فقط لإشراكهم في التوحيد في العبادة ، وهو معنى لا إله إلا الله ، وقال ابن القيم في معناه: ما كان له سبحانه من لاهوته ، وما كان. كان فيه مرتبطًا بربابته ، وما يتعلق بألوهيته كان أكثر شرفًا من ارتباطه بربابته. اللاهوت ، وهو عبادته وحده ، لا شريك له ، لم يفيدهم في توحيد سيادته.[10]

مما سبق يتبين لنا أن هناك ثلاثة أقسام للتوحيد ، ولا يشترط لمن ينكر أحدها أن ينكر الباقي ، لأن كفار قريش وافقوا على التوحيد بالربوبية دون التوحيد. إلا أن ذلك لم ينفعهم ولم يدخلهم في دائرة الإسلام.